Causerie révolutionnaire: Fascisation ou Révolution

Depuis pas mal d’années, les difficultés à finir le mois ne cessent de s’accroître, les crises et catastrophes se succèdent, les tensions internationales se multiplient, l’avenir est de plus en plus grisâtre. Les dirigeants n’ont comme seule perspective de toujours plus nous serrer la ceinture et de nous imposer un ordre social de plus en plus répressif. Pourtant les richesses s’accumulent toujours dans les poches des capitalistes. C’est dans un système en crise que nous vivons, qui semble à bout de course mais qui reprend toujours son souffle à coup de lois anti-sociales, de répressions, de guerres…. Petit à petit nous voyons nos libertés se réduire, la violence de l’État s’intensifier, à côté de la violence économique. Qu’on soit étudiant, travailleur, chômeur ou retraité, nos conditions se dégradent et quand on conteste, au mieux ou nous ignore, de plus en plus on nous réprime. C’est ce processus de durcissement des instances, tant économiques que politiques que l’on nomme fascisation. Il n’a pas forcément besoin de faire grand bruit ou d’apparaître avec le hideux visage de l’extrême-droite pour s’immiscer au cœur du pouvoir et transformer la société.

Les partis ne proposent pas de réelle alternative, la majorité s’inscrit dans ce mouvement. Les discours et les logiques de répression économiques, politiques et policières, la dynamique du nationalisme et de la défense des intérêts « nationaux », par la guerre si nécessaire, sont partagés, en tout ou partie, par le monde politique et médiatique. En effet, l’explication du processus à l’œuvre ne peut pas se réduire à un simple choix idéologique, qu’il soit libéral, fasciste ou à la combinaison des deux que l’on voit aujourd’hui se développer, notamment à l’extrême droite. Ce phénomène est plus profond. Il s’agit d’un glissement de la société, que l’on ne peut comprendre qu’en analysant les structures socio-économiques du système capitaliste, ses crises récurrentes et les limites matérielles auxquelles il se heurte. C’est pourquoi le péril qui grandit devant nous ne peut être combattu uniquement sur le terrain politique. Il nous faut également agir sur ce qui le produit et le nourrit, c’est-à-dire sur les fondements mêmes du système. N’ayons pas peur de reprendre de vieille maxime, la seule réponse possible est révolutionnaire. Car c’est des fondements du système qu’émerge la peste brune. Et par ce combat nous pouvons en réunir tant d’autres, intrinsèquement liés. En effet, ce processus de fascisation est un grand péril qui vient à côté de la catastrophe écologique, des guerres, massacres et génocides en cours, de la paupérisation galopante, de la famine, de la misère… et ce à l’échelle planétaire.

Tout cela peut sembler tellement vaste qu’on reste impuissant face au monstre. Pourtant n’oublions pas qu’il n’a de force que par notre participation au système. Sans nous il n’est rien. Individuellement nous ne pouvons changer le cours des choses mais en se retrouvant, en échangeant les possibles s’ouvrent.

Réunion Rétive & Exploités énervés

Lors des réunions du collectif Exploités énervés on discute des luttes en cours, des enjeux sociaux et sociétaux qui nous entourent, du local à l’international. On conspire pour changer le monde, pour aboutir à l’émancipation individuelle et collective de tous et toutes, pour abolir le capital, la société de classe et les rapports de domination. On rêve révolution.
Et comme ce collectif organise et anime le local de La Rétive, on y discute aussi pratiquement des activités en cours et à venir (projections, discussions, permanences…), de nouvelles utilisations du local, d’une prochaine cantine, de petits travaux à faire… Pour que ce lieu soit un repaire pour mille rencontres, préparant et préfigurant un autre futur.
Donc n’hésitez pas à venir aux réunions d’organisation, aux Causeries révolutionnaires, cantines et autres initiatives pour emprunter un livre, embarquer une brochure, des affiches, des stickers, participer à une discussion enflammée, proposer des activités…

Résistance et Utopie

Il est des moments où il est intéressant de faire des détours dans le temps et l’espace pour mieux comprendre et appréhender notre environnement quotidien. Nous sommes dans une de ces périodes, incertaines, où s’opposent d’un côté de brûlant espoirs de changement, principalement portés par une jeunesse en révolte et de l’autre un dystopie fascisante qui avance à marche forcée. Alors, un regard décalé peut esquisser des pistes de luttes, de formes d’organisation, de futurs désirables que nous n’arrivons pas nécessairement à percevoir dans la tourmente de nos combats et difficultés quotidiennes.

Nous vous invitons donc à discuter, en présence du traducteur Pierre-Jean Bourgeat, du livre Résistance et Utopie de Garcia de Leon, publié aux éditions Asymétrie, en octobre 2026.

Présentation du livre
La révolte zapatiste de 1994 a fait connaitre au monde le nom de l’État du Chiapas dans le Sud-Est mexicain. On a depuis beaucoup écrit sur ce territoire, par ailleurs site touristique privilégié de l’aire Maya. Mais il reste néanmoins peu ou mal connu, victime de préjugés, d’ignorance ou de mépris.

Antonio Garcia de León déroule cinq cents années d’histoire de cette entité si particulière.

On y rencontre des cités-États mayas rayées de la carte, des peuples insoumis tenant la jungle durant des siècles, une inquisition paranoïaque ainsi que des ecclésiastiques tour à tour humanistes ou rapaces, des pierres parlantes ordonnant des soulèvements ou des soldats de la Vierge abolissant la propriété, des flibustiers de passage ou des entrepreneurs ne reculant devant rien, des théoriciens illuminés et des militants ouvriers clandestins, des conservateurs prêts à se vendre au plus offrant et des libéraux prêts à tout racheter, des gros propriétaires n’hésitant pas « à tout changer pour que rien ne change » et d’autres menant la faction la plus radicale de la Révolution, des voisins encombrants tout disposés à dépecer cette terre et une idéologie indigéniste dérivant en cooptation, des Mélanésiens porteurs du souvenir de la Commune de Paris ainsi que des anarchistes perdus dans les brumes, l’éternel retour de ceux qui partent à l’assaut du ciel et des volcans qui ensevelissent les alentours…

On y lit le passage des sociétés paysannes au colonialisme, au capitalisme primitif puis libéral puis débridé aux révoltes et aux révolutions confisquées ou non.

On y comprend pourquoi cette terre, soi-disant éloignée de tous les centres de pouvoir, a de tous temps abrité les graines qui accouchent des rêves. Même si ceux-ci virent souvent au cauchemar.

Né en 1944 à Veracruz, Antonio García de León, docteur en histoire à la Sorbonne ; a étudié la linguistique.

Il est professeur,à la faculté d’économie et histoire de l’UNAM et à l’INAH.

Musicien, il a contribué à la redécouverte du « son jarocho » de Veracruz et a collaboré à l’édition de plusieurs disques.Il a également collaboré à des programmes de développement de la culture écrite en langues indigènes (náhuatl, popoluca, tzotzil, mixe, ch’ol) et a « découvert » et décrit l’ayapaneco, langue zoque aujourd’hui éteinte. Il a publié 17 livres.

Cantine de soutien suite aux séismes au Venezuela

Le 24 juin 2026 il y a eu 2 séismes de magnitude 7.2 et 7.5 au Venezuela. Cet évènement a causé plus 9 732 morts (chiffre officiel, il y a beaucoup de personnes disparues et on retrouve encore chaque jour des corps). Des milliers de personnes se retrouvent encore actuellement dans plusieurs dizaines de refuges dispersés dans le pays, qu’ils soient officiels ou improvisés, chacun comprenant en moyenne 70 familles nombreuses qui se retrouvent en grande difficulté, à vivre dans des conditions inhumaines.

Cette cantine de soutien a pour but d’envoyer de l’argent à des collectifs de confiance qui sont sur place (@k.racaspunx ; @lasjevitastourhxc ; @circontingencia) et qui agissent concrètement et de manière autogérée en soutien aux victimes du séisme. Venez nombreux-ses à la cantine pour les soutenir!